En un nuevo contexto de crisis y represión tras las protestas de 2021, la «salida» parece una opción frente a la ausencia de «voz» y «lealtad » al régimen. El nuevo éxodo expresa la frustración de muchos cubanos, sobre todo jóvenes, tras el fracaso de la apertura bajo la presidencia de Raúl Castro y la ruptura de la promesa de un aumento del bienestar a cambio de la pervivencia del sistema de partido único.

El libro Disaster Nationalism, de Richard Seymour, plantea que no solo hay que centrar el foco en los líderes carismáticos ultras, sino en un estado de ánimo más amplio, en un caldero hirviente que mezcla fantasía apocalíptica, resentimiento nacionalista y exceso libidinal. ¿Cómo comprender este fenómeno? ¿Qué fuerzas podrían hacerle frente? ¿Hasta qué punto sirve pensar todos estos fenómenos bajo la etiqueta de «fascismo»?

Lejos de ser un grupo de viejos anticuados, el movimiento conservador es una fuerza dinámica, unida para preservar los privilegios pero con una amplia capacidad y voluntad de apelar a las masas. Pueden ser tan revolucionarios como contrarrevolucionarios.

La actual extrema derecha es más una rama del proyecto neoliberal que una reacción en su contra. En un nuevo «fusionismo», ha logrado combinar la competencia de mercado con ideas importadas de la neurociencia, la psicología evolutiva y la genética.

Históricamente periférica en la política estadounidense, Florida ha tomado un lugar destacado como motor de la derecha radical bajo la hegemonía de Donald Trump. Observada en el pasado con cierta indiferencia y plasmada por diversos escritores con tonalidades exóticas, la región cuenta con una suerte de Casa Blanca paralela: el club y residencia Mar-a-Lago, desde donde el mandatario republicano proyecta sus veleidades ideológicas refundacionales.

En los últimos tiempos, Curtis Yavin pasó de la marginalidad del mundo de la «Ilustración oscura» a atraer el interés de políticos republicanos de primer orden. Su propuesta de que el país sea gobernado por un CEO-monarca y otras de sus excentricidades antidemocráticas parecían una broma. Pero hoy una parte de la derecha parece seducida por ellas.

¿Hasta qué punto llega la ruptura del trumpismo con las viejas extremas derechas estadounidenses?, ¿qué nos aporta el estudio de los activismos de las décadas de 1950 y 1960 para entender mejor los fenómenos actuales? En una derecha supremacista, complotista y antidemocrática, los límites entre lo «marginal» y lo mainstream fueron siempre difusos.

El actual movimiento Make America Great Again (MAGA) recupera varias ideas del paleoconservador Patrick Buchanan. Muchos leen el trumpismo a través del prisma de «Hacer Estados Unidos blanco de nuevo». Esta derecha, artífice de una batalla cultural reaccionaria, lucha hoy, en el nuevo mandato de Donald Trump, por conquistar el alma estadounidense.

El trumpismo está trascendiendo su base tradicional y sumando a otros grupos «raciales» a su coalición. ¿Cómo explicar este fenómeno, qué dimensiones tiene y cuáles son sus consecuencias. 

Con carteras de inversión que funcionan como argumentos filosóficos, los multimillonarios de la elite tecnológica buscan hoy adaptar la realidad a sus propias hipótesis y apuestas. El anaquel de libros ha suplantado al yate como principal barómetro de estatus. Y estos nuevos oligarcas intelectuales fabrican ideas con la eficiencia de una cadena de montaje: audaces, desconcertantes, distópicas.

America, América, la monumental nueva obra del historiador Greg Grandin, es una inversión dialéctica de las ideas de Hegel sobre la historia del Nuevo Mundo. Su objetivo es en exceso ambicioso: escribir la historia del hemisferio occidental «en su totalidad: desde la Conquista española» hasta «las Naciones Unidas y más allá». Pero aunque el libro constituye una obra de gran valor histórico y literario, entender todo lo que sucede en América Latina a través del prisma de Estados Unidos lleva a su autor a dejar de lado detalles inconvenientes en favor de un drama alegórico.